xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第1篇

作品原文

饮酒二十首·其十四

故人赏我趣,挈壶相与至。

班xxx松下,数斟已复醉。

父老杂乱言,觞酌失行次。

不觉知有我,安知物为贵。

悠悠迷所留,酒中有深味!

作品注释

1.故人:老朋友。挈(qiè)壶:提壶。壶指酒壶。相与至:结伴而来。

2.班荆:铺荆于地。荆,落叶灌木。这里指荆棘杂草。

3.行次:指斟酒、饮酒的先后次序。

4.“不觉”二句:在醉意中连自我的存在都忘记了,至于身外之物又有什么可值得珍贵的呢?

5.悠悠:这里形容醉后精神恍惚的样子。迷所留:谓沉缅留恋于酒。深味:深刻的意味。这里主要是指托醉可以忘却世俗,消忧免祸。

作品译文

xxx过着宁静的乡居生活。这一天,他邀请友人松下坐饮。故人赏我趣,挈壶相与至。喝酒没有桌凳可凭,只好铺荆于地,宾主围坐。没有丝竹音乐,只能听风吹松叶,只能听父老杂乱言。此情此景,酒不醉人人自醉。

作品鉴赏

东晋以来,玄风大炽,一般文士都喜欢在诗文中说理。然而,他们的作品大多“平典似道德论”,颇遭后人訾议。唯有xxx却因其诗理趣盎然,情味深隽,大得后人推崇。同样是以诗说理,何以后世褒贬如此不同?其根本原因在于xxx与东晋士大夫们所追求的“理”各自不同,表达“理”的方式也各异。东晋士族文人言空蹈虚,侈谈玄理,以此为精神寄托,撷取老庄陈言为篇,理赘于辞,自然不免“淡乎寡味”之讥。而xxx在经历了几仕几隐的痛苦摸索之后,终于毅然归隐田园,他在躬耕实践中找到了人生的归宿,在自然淳朴的田园生活中领悟了人生的真谛,得到精神上的满足。尽管他也接受了老庄崇尚自然的思想影响,然而他所理解的“自然之理”是与俭朴而充实的田园生活紧密联系的,他所追求的“自然之理”,xxx在淳朴笃实的田园生活中。情,旷而不虚;理,高而不玄——这正是上面所录《饮酒》诗第十四首“故人赏我趣”的一个显著特点。

先说诗中的情。xxx在宁静的乡居生活中,或与邻人“披草共来往”、“但道桑麻长”;或“漉我新熟酒,只鸡招近局”;或“邻曲时时来,抗言谈在昔”。这一回,他邀请友人松下坐饮,而“故人赏我趣,挈壶相与至”。这两句开门见山点出“饮酒”的情由。这个“赏”字用得精当。诗人招饮,其情自然不俗;故人“赏”此趣,其情亦雅。这个“赏”字精炼地写出了宾主相得之情。而各自“挈壶”赴会,既见出乡间独有的古朴风情,又使人意会到来者都是一些淳厚质朴的人。xxx在《五柳先生传》中自称:“性嗜酒,家贫不能常得,亲旧知其如此,或置酒而招之”。故人“挈壶相与至”,正是xxx明的境况和性情啊!这两句虽不言情,而情意自出。

“班xxx松下,数斟已复醉。父老杂乱言,觞酌失行次。”这四句写松下饮酒的情景。没有几案可凭,没有什么关系。铺荆于地,宾主围坐,格外亲切。没有丝竹相伴,这也无甚要紧。听那风吹松叶,则更有清趣。围坐的是“故人”,面对的是清景,此情此景令人陶醉。真是酒不醉人人自醉。所以“数斟已复醉”。既醉之后,更是随意言笑,举觞相酬,xxx自得。xxx人笔下所写的“清晨闻叩门,倒裳往自开”,“相思则披衣,言笑无厌时”一样,在这幅松下坐饮的画面中也洋溢着一股浓郁的情意。此情与世俗的利害无涉,故言其“旷”;此情又来自诗人淳朴的生活感受,故言其“不虚”。

再说诗中的理。xxx把宁静的乡村当作返朴归真的乐土,把“衣食当须纪,力耕不吾欺”当作自然之理来信奉,在“既耕亦已种,时还读我书”的生活中领略着任真自然的乐趣。在他的心目中,乡间幽静的景物、淳厚的民情和古朴的乡俗,无一不含蕴着与虚伪奸诈相对立的哲理。就像他曾在“山气xxx佳,飞鸟相与还”的景致中体会到“此中有真意”一样,他也在松下坐饮、言笑自适的情景中悟出自然之理。这六句诗虽不明言理,但理趣融于“挈壶相与至”,“班xxx松下”、“父老杂乱言”等意象之中,且流于笔墨之外。

在诗的后半部中,诗人以警隽之言将他的感受进一步哲理化:“不觉知有我,安知物为贵。悠悠迷所留,酒中有深味”。“不觉”二字承接“数斟已复醉”而来。在醉意朦胧之中,自我意识消失了,外物更不萦于胸中,诗人进入了物我两忘的境界。这里虽然表达的是一种玄理,然而它与“饮酒”、“复醉”的主观感受相结合,所以并不显得突兀或生硬,反而使人在咀嚼哲理的同时,仿佛看到醉态可掬的诗人形象。“悠悠”者,指一般趋名逐利之徒。这两句诗,一句指他人,一句言自身,笔法简炼灵活。诗人说:那些人迷恋于虚荣**,而我则知“酒中有深味”!这个结尾可谓意味深长。xxx来,名士崇尚自然,而且大多嗜酒如命。在他们看来,“酒正自引人著胜地”,“三日不饮酒,觉形神不复相亲”(《世说新语·任诞》)。所谓“胜地”、“形神相亲”,便是他们所追求的与自然之道相冥合的境界。饮酒,则是达到这一境界的一种**。酒之“深味”,便在于此。因此,xxx在这里实际上是说自己在诗酒相伴的生活中、在与“故人”共醉的乐事中悟得了自然之理,而此中的“深味”是奔趋于**之场的人难以体会的。

从松下坐饮这一悠然自适的情景中引出物我两忘的境界,进而点出最高的玄理——酒中之“深味”,通篇理趣盎然,警策动人,xxx永。此理超然物外,故言其“高”;此理又xxx着真实的体验,质朴明快,故言其“不玄”。——情旷而不虚,理高而不玄,以情化理,理入于情,非***不能如此。后世学步者虽多,终不能达到xxx从容自然的至境。

这首诗以饮酒发端,以酒之“深味”收尾,中间贯穿着饮酒乐趣,叙事言情说理,都围绕着“饮酒”二字,章法与诗意相得益彰,思健功圆,浑然成篇。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第2篇

原文:

嘲xxx不肯饮酒

朝代:唐朝

地白风色寒,雪花大如手。笑杀xxx,不饮杯中酒。

浪抚一xxx,虚栽五株柳。空负头上巾,xxx何有。

译文及注释:

译文

大地一片雪白,风色寒厉,纷纷的雪花片片如大手。

笑死了xxx,就因为你不饮杯中酒。

你真是浪抚了一xxx,虚栽了五株翠柳。

辜负了戴的头巾,我对你来说意味着什么?

注释

xxx阳:指历阳姓王的县丞。历阳县,秦置。隋xxx,为历阳郡治。

②五株柳:xxx畜素琴一张,宅边有五柳树。

③空负头上巾:语出xxx诗“若复不快饮,空负头上巾”。

赏析:

酒,历来是文人墨客的情感寄托,诗人尤甚,xxx更是以“斗酒诗百篇”名扬天下,他常以甘醇可口的美酒为寄托,做了大量的反映心理情绪的诗。这首《嘲xxx不肯饮酒》便是。

历阳,唐代郡县,治今安徽省和县历阳镇,因“县南有历水”而得名。当时xxx访问历阳县,正值大雪纷飞,县丞设宴招待xxx,xxx席间频频举杯,赞赏历阳山美、水美、酒美,可惜就是人不“美”——没有人陪他喝酒。于是席中赋诗《嘲xxx不肯饮酒》,豪情万丈,景象怡人。从此诗可以看出xxx的心中的偶像是五柳先生xxx。他嘲笑xxx表面上以xxx为榜样,可是喝酒不痛快,徒有虚名。“浪”、“虚”、“空”三字用得巧妙,传达出嘲讽及激将之意,充分显示了xxx的冲天豪气。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第3篇

原文:

结庐在人境,而无车马喧。

问xxx能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气xxx佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

译文

将房屋建造在人来人往的地方,却不会受到世俗交往的喧扰。

问我为什么能这样,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。

傍晚时分南山景致甚佳,雾气峰间缭绕,飞鸟结伴而还。

这里面蕴含着人生的真正意义,想要分辨清楚,却不知怎样表达。

注释

结庐:建造住宅,这里指居住的意思。结,建造、构筑。庐,简陋的房屋。

人境:喧嚣扰攘的尘世。

车马喧:指世俗交往的.喧扰。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第4篇

秦王饮酒

秦王骑虎游八极,剑光照空天自碧。

羲和敲日玻璃声,劫灰飞xxx平。

龙头泻酒邀酒星,金槽琵琶夜枨枨。

洞庭雨脚来吹笙,酒酣喝月使倒行。

银云栉栉瑶殿明,宫门掌事报一更。

花楼玉凤声娇狞,海绡红文香浅清,

**跌舞千年觥,仙人烛树蜡烟轻。

清琴醉眼xxx。

古诗简介

这首诗载于《全唐诗》卷三百九十,是xxx的**作之一,也是唐诗宝库中一颗散发出异彩的明珠。

翻译/译文

秦王骑着猛虎般的骏马,巡游八方,武士们的宝剑照射得天空一片碧光。

命令羲和敲着太阳开道,发出玻璃声响,劫火的余灰已经散尽,国家太平呈祥。

大壶的龙头倾泻着美酒,请来了酒星,弦架xxx的琵琶夜间弹得枨枨响。

像落在洞庭湖上的雨点,那是乐人吹笙,秦王酒兴正浓,喝令月亮退行。

银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶,宫门上报时的人已经报了一更。

灯火辉煌的楼上,歌女们的声音娇弱乏困,绡纱红衣轻轻飘动,散发出淡淡的清芬。

一群黄衣女郎舞蹈着,高举酒杯xxx颂,仙人形的烛树光芒四射,轻烟濛濛,嫔妃们心满意足,一双双醉眼清泪盈盈。

注释

1.秦王:一说指xxxxxx(kuò),他做**时被封为雍王,雍州属秦地,故又称秦王,曾以天下兵马元帅的身份平定史朝义,又以关内元帅之职出镇咸阳,防御吐蕃。一说指xxx,但篇中并未涉及秦代故事。一说指唐太宗xxx,他做**前是秦王。

2.羲和:传说中为太阳驾车的神。

3.劫灰:劫是佛经中的历时性概念,指宇宙间包括毁灭和再生的漫长的周期。

4.龙头:铜铸的龙形酒器。

5.金槽:xxx的琵琶弦码。枨枨:琵琶声。

6.雨脚:密集的雨点。

7.银云:月光照耀下的薄薄的白云朵。

8.栉栉:云朵层层排列的样子。

9.瑶殿:瑶是玉石。这里称宫殿为瑶殿,是夸张它的美丽豪华。

10.宫门掌事:看守宫门的**。

11.花楼玉凤:指歌女。

12.娇狞:形容歌声娇柔而有穿透力。狞字大约是当时的一种赞语,含有不同寻常之类的意思。

13.海绡:鲛绡纱。《述异记》云出于南海,是海中鲛人所织。红文:海绡上绣的红色花纹。香浅清:清香幽淡的气息。

xxx黄娥跌舞:可能是一种舞蹈。千年觥:举杯祝寿千岁。

15.仙人烛树:雕刻着神仙的烛台上插有多枝蜡烛,形状似树。

16.清琴:即青琴,传说中的神女。这里指宫女。xxx:眼泪xxx,泪眼盈盈。

赏析/鉴赏

这首诗载于《全唐诗》卷三百九十,是xxx的**作之一,也是唐诗宝库中一颗散发出异彩的明珠。下面是安徽省诗词学会常务理事、安徽大学中文系原写作教研室**xxx先生对此诗的赏析。

xxx写诗,题旨多在“笔墨蹊径”之外。他写古人古事,大多用以影射当时的社会现实,或借以表达他的郁闷的情怀和隐微的意绪。没有现实意义的咏古之作,在他的集子里是很难找到的。这首诗题为“秦王饮酒”,却“无一语用秦国故事”(xxx《李长xxx汇解》),因而可以判定它写的不是xxx。诗共十五句,分成两个部分,前面四句写武功,后面十一句写饮酒,重点放在饮酒上。诗人笔下的.饮酒场面是“恣饮沉湎,歌舞杂沓,不卜昼夜”(xxx《昌谷集注》)。诗中的xxx勇xxx,战功显赫,又沉湎于歌舞宴乐,过着腐朽的生活,是一位功与过都比较突出的君主。xxxxxx正是这样的人。他即位以前,曾以兵马元帅的身分平定史朝义之乱,又以关内元帅的头衔出镇咸阳,抗击吐蕃。即位后,见祸乱xxx,国家安泰,便纵情享乐。这首诗是借写xxx的恣饮沉湎,隐含对xxx的讽喻之意。

前四句写秦王的威仪和他的武功,笔墨经济,形象鲜明生动。首句的“骑虎”二字极富表现力。虎为百兽之王,生性凶猛,体态威严,秦王骑着它周游各地,人人望而生畏。这样的词语把抽象的、难于捉摸的“威”变成具体的浮雕般的形象,使之深深地铭刻在读者的脑子里。次句借用“剑光”显示秦xxx威严的身姿,十分传神,却又如羚羊挂角,香象渡河,无形迹可求。“剑光照天天自碧”,运用夸张手法,开拓了境界,使之与首句中的“游八极”相称。第三句“羲和敲日玻璃声”,注家有的解释为“日月顺行,天下安平之意”;有的说是形容秦王威力大,“直如羲和之可以驱策白日”。羲和,御日车的神。因为秦xxx照天,天都为之改容,羲和畏惧秦王的剑光,惊惶地“敲日”逃跑了。第四句正面写秦王的武功。由于秦xxx绝伦,威力无比,战火扑灭了,劫灰荡尽了,四海之内呈现出一片升平的景象。

天下太平,xxx洋得意,不再励精图治,而是沉湎于声歌宴乐之中,过着花天酒地的生活。从第五句起都是描写xxx欢作乐的笔墨。“龙头泻酒邀酒星”极言酒喝得多。一个“泻”字,写出了酒流如注的样子;一个“邀”字,写出了主人的殷勤。“金槽琵琶夜枨枨”形容乐器精良,声音优美。“洞庭雨脚来吹笙”描述笙的吹奏声飘忽幽冷,绵延不绝。“酒酣喝月使倒行”是神来之笔,有情有景,醉态可掬,气势凌人。这位秦王饮酒作乐,闹了一夜,还不满足。他试图喝月倒行,阻止白昼的到来,以便让他尽情享乐,作无休无止的长夜之饮。这既是显示他的威力,又是揭示他的暴戾恣睢。

“银云栉栉瑶殿明,宫门掌事报一更”。五更已过,空中的云彩变白了,天已经亮了,大殿里外通明。掌管内外宫门的人深知秦王的心意,出于讨好,也是出于畏惧,谎报才至一更。过去的本子都作“一更”,清代吕种玉《言鲭》引作“六更”,“六更”似太直,不如“一更”含义丰富深刻,具有讽刺意味。尽管天已大亮,饮宴并未停止,衣香清浅,烛树烟轻,场面仍是那样的豪华绮丽,然而歌女歌声娇弱,舞伎舞步踉跄,妃嫔泪眼泓泓,都早已不堪驱使了。在秦王的威严之下,她们只得强打着精神奉觞上寿。“青琴醉眼xxx”,诗歌以冷语作结,气氛为之一变,显得跌宕生姿,含蓄地表达了惋惜、哀怨、讥诮等等复杂的思想感情,使读者感到余意无穷。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第5篇

原文:

结庐在人境,而无车马喧。

问xxx能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气xxx佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。(辨 通:辩)

译文及注释:

译文

我家建在众人聚居的繁华道,可从没有烦神应酬车马喧闹。

要问我怎能如此之超凡洒脱,心灵避离尘俗自然幽静远邈。

东墙下采撷清菊时心情徜徉,猛然抬头喜见南山胜景绝妙。

暮色中缕缕彩雾萦绕升腾,结队的鸟儿回翔远山的怀抱。

这之中隐含的人生的真理,想要说出却忘记了如何表达。

注释

①结庐:构筑屋子。人境:人间,人类居住的地方。

②无车马喧:没有车马的喧嚣声。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第6篇

本首诗是xxx组诗《饮酒》二十首中的第五首。诗的.意象构成中景与意会,全在一偶然无心上。‘采菊’二句所表达的都是偶然之兴味,东篱有菊,偶然采之;而南山之见,亦是偶尔凑趣;山且无意而见,菊岂有意而采?山中飞鸟,为xxx而归;但其归也,适值吾见南山之时,此亦偶凑之趣也。这其中的“真意”,乃千圣不传之秘,即使道书千卷,佛经万页,也不能道尽其中奥妙,所以只好“欲辨已忘言”不了了之。这种偶然的情趣,偶然无心的情与景会,正是诗人生命自我敞亮之时其空明无碍的本真之境的无意识投射。大隐隐于市,真正宁静的心境,不是自然造就的,而是你自己的心境的外化。

千古名句:“采菊东篱下,悠然见南山”,表达了诗人悠然自得、寄情山水的情怀。

——xxx《饮酒.其四》赏析

xxx《饮酒.其四》赏析

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第7篇

结庐在人境,而无车马喧。

问xxx能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山

山气xxx佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。(辨通:辩)

”采菊东篱下,悠然见南山“古诗配画

翻译

居住在人世间,却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。

山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞鸟,结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义,想要辨识,却不知怎样表达。

注释

(1)结庐:建造住宅,这里指居住的意思。

(2)车马喧:指世俗交往的喧扰。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第8篇

原文:

饮酒·幽兰生前庭

幽兰生前庭,含熏待清风。

清风脱然至,见别xxx。

行行失故路,xxx或能通。

觉悟当念还,鸟尽废良弓。

译文:

幽兰生长在前庭,含香等待沐清风。清风轻快**至,杂草香兰自分明。

前行迷失我旧途,顺应自然或可通。既然醒悟应归去,当心鸟尽弃良弓。

注释:

(1)这首诗以幽兰自喻,以xxx世俗,表现自己清高芳洁的品性。诗末以“鸟尽废良弓”的典故,说明自己的归隐之由,寓有深刻的**含义。

(2)薰:香气。

(3)脱然:轻快的样子。xxx指杂草。屈原《离骚》:“何昔日之芳草兮,今

直为此xxx。”

(4)行行:走着不停。失:迷失。故路:旧路,指隐居守节。“失故路”指出仕。xxx:顺应自然之道。

(5)鸟尽废良弓:《xxx越王句践世家》:“蜚(飞)鸟尽,良弓藏。”比喻**者于功成后

废弃或杀害给他出过力的人。

赏析:

作品赏析

其十七(1)幽兰生前庭,含薰待清风(2)。清风脱然至,见别xxx(3)。行行失故路,xxx或能通(4)。觉悟当念还,鸟尽废良弓(5)。[注释](1)这首诗以幽兰自喻,以xxx世俗,表现自己清高芳洁的品性。诗未以“鸟尽废良弓”的典故,说明自己的归隐之由,寓有深刻的**含义。(2)薰:香气。(3)脱然:轻快的样子。xxx指杂草。屈原《离骚》:“何昔日之芳草兮,今直为此xxx。”(4)行行:走着不停。失:迷失。故路:旧路,指隐居守节。“失故路”指出仕。xxx:顺应自然之道。(5)鸟尽废良弓:《史记?越王句践世家》:“蜚(飞)鸟尽,良弓藏。”比喻**者于功成后废弃或杀害给他出过力的人。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第9篇

这是《归园田居》组诗的第五篇。它以一天耕作完毕之后,回家的路上和到家之后的活动做为描写对象,来反映“归园田居”后的另一个生活侧面。

全诗可分做两层。前四句为第一层,集中地描绘了还家路上的情景。

“怅恨独策还,崎岖历榛曲。”写出结束了劳动,独自一个人手持扶杖,怀着“怅恨”之情,转回家去。但回家的道路坎坷崎岖,荒芜曲折。从表面看,他辛苦劳作一天,且孤独无伴,只身奔家,难免怅然生恨。就深层涵意说,此诗意在抒写欣然自得之情,那么,此“怅恨”二字,实具反衬下文欢快欣然的`作用,若将《归园田居》组诗做一整体阅读,便会发现这里的开端“怅恨”,是紧接上诗凭吊丘垄荒墟,人生终当归于空无的感叹而来。“崎岖历榛曲”渲染出当时社会不安所致道路的荒凉和艰难,透露出时代特定背景的影象。

最后六句为第二层,全力叙述归家之后的一些活动。

“日入室中暗,xxx代明烛。”不知不觉间“日入室中暗”,日落西山,室内暗然,于是索兴燃起根根荆草权当明烛。此句看似寒酸却将诗人的潇洒自如,自得其乐表现出来。

“欢来苦夕短,已复至天旭。”欢快之情涌满心头,在“欢”字下着一“来”字,自然传神。黄文焕便又称“‘来’字下得奇”。此情此景,引得诗人竞怨起“夕”时短暂,兴致难尽。那就索性不理时间的早晚,尽情畅饮。“已复至天旭”,直至旭日渐升天已放亮,方肯做罢,以寄其高远之志,抒其胸中超然之情。

此篇在组诗中,取材独特,既非描绘田园风光,亦非陈述劳动状况,而是以傍晚直至天明的一段时间里的活动为题材,相当于今天所谓“八小时以外”的业余生活为内容,来表达他于田园居中欣然自得的生活情境。其视角新颖,另辟一境,与前四首连读,可以见出组诗实乃全面深刻地再现出xxx辞官归隐初期的生活情景及其心路历程。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第10篇

(1)结庐:建造住宅,这里指居住意思。

(2)车马喧:指世俗交往喧扰。

(3)君:指诗人自己。

(4)何能尔:为什么能这样。xxx:如此、这样。

(5)悠然:自得样子。

(6)见:看见(读jiàn),动词。

(7)南山:xxx峰,一说指庐山。

(8)xxx:傍晚。相与:相交,结伴。

(9)相与还:结伴而归。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第11篇

这首诗的意境可分为两层,前四句为一层,写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层,写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

见南山之物有:日暮的岚气,若有若无,浮绕于峰际;成群的鸟儿,结伴而飞,归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在xxx的诗文中,读者常可以看到类似的句子:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”(《归去来辞》);“卉木繁荣,和风清穆”(《劝农》)等等,不胜枚举。这都是表现自然的运动,因其无意志目的、无外求,所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分,也应该具有自然的本性,在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。

“山气xxx佳,飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”,含蓄寄托了与山林为伍的情意,还在规劝其他人;两句虽是写景,实是抒情悟理。

“此中有真意,欲辨已忘言。”诗末两句,诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣,表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”,我们可以理解为此时此地(秋夕篱边),也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”,实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生,而这种人生的乐趣,只能意会,不可言传,也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义,想辨别出来,却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说,就是不知道用什么语言来表达,只可意会,不可言传。“至情言语即无声”,这里强调一个“真”字,指出辞官归隐乃是人生的真谛。

这首诗也是xxx艺术风格的一个典范代表。它除了具有xxx的一般特色之外,更富于理趣,诗句更流畅,语气更自然,情貌更亲切。▲

参考资料:

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第12篇

原文:

结庐在人境,而无车马喧。

问xxx能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气xxx佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

诗词赏析:

全诗以平静朴素的语言写景抒情叙理,形式和内容达到高度的**,无论是写南山傍晚美景,还是或抒归隐的悠然自得之情,或叙田居的怡然之乐,或道人生之真意,都既富于情趣,又饶有理趣。如“采菊东篱下,悠然见南山”、“山气xxx佳,飞鸟相与还”,那样景、情、理交融于一体的名句不用说,就是“问xxx能尔?心远地自偏”,“此中有真意,欲辨已忘言”这样的句子,虽出语平淡,朴素自然,却也寄情深长,托意高远,蕴理隽永,耐人咀嚼,有无穷的理趣和情趣。

这首诗的意境可分为两层,前四句为一层,写诗人摆脱世俗烦恼后的感受,表现了诗人鄙弃官场,不与**者同流合污的思想感情。后六句为一层,写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

大致在xxx前,以儒家学说为核心,**人一直相信人类和自然界都处于有意志的“天”的支配下。这一种外于而又高于人的个体生命的权威,在东汉末开始遭到强烈的怀疑。于是就迎来了个性觉醒的时代;在文学创作中,相应地有了所谓“人的主题”的兴起。但个性觉醒,既是旧的困境与背谬的结束,又是新的困境与背谬的发现与开始。首先,也是最基本的,就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对立。诗人们不断发出哀伤的感叹:“人生天地间,忽如远行客”(《古诗十九首》);“自顾非金石,咄��令人悲”(xxx《赠白马王彪》);“人生若尘露,天道邈悠悠”(阮籍《咏怀诗》)。人们在自然中感受到的,是无限存在对有限人生的**。

但是,即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程(这是一个存在**的观念),在不同的阶段上,人还是要寻找不同的解脱方式。哪怕是理念上的或者是诗意上的,人也要发现一种完美的生命形态。所以到东晋末,在玄学的背景中,xxx的诗开始表现一种新的人生观与自然观。这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系,而是相反地强调人与自然的一体性,追求人与自然的**。这在他的这《饮酒》第五首之中,表现得最为充分而优美。凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理,这首诗几乎成了**诗史上最为人们熟知的一篇。

全诗的宗旨是归复自然。于是有了这首诗的前四句。开头说,自己的住所虽然建造在人来人往的环境中,却听不到车马的喧闹。“车马喧”,意味着上层人士之间的交往,所谓“冠带自相索”。因为xxx喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的“穷”与平民的“穷”全不是一回事,这两句诗的意味就被忽视了。实在,xxx是东晋开国元勋xxx的后代,是浔阳最有**的一族。所以,尽管xxx这一支已呈衰落,冷寂到门无车马终究是不寻常的。所以紧接着有一问:你如何能做到这样?而后有答,自然地归结到前四句的核心――“心远地自偏”。“远”是玄学中最常用的概念,指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。此处的“心远”便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠的态度,自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客,所居之处由此而变得僻静了。进一步说,“车马喧”不仅是实在的事物,也是象征。它**着整个为权位、**翻腾不休的官僚社会。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第13篇

原文

魏晋:xxx

结庐在人境,而无车马喧。

问xxx能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气xxx佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

译文

居住在人世间,却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。

山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞鸟,结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义,想要辨识,却不知怎样表达。

注释

(1)结庐:建造住宅,这里指居住的意思。

(2)车马喧:指世俗交往的喧扰。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第14篇

对生命本真状态的真切体念——《结庐在人境》意象剖析。

xxx德等西方精神分析学派认为,人的心灵深处有一个“本我”,还有一个“超我”。“本我”,就是老子哲学中的归根反本,它摆脱了文化符号的异化与扭曲,如婴儿自然而和谐的生命的本来面目,它接近于西方存在主义哲学所标举的生命的本真状态。“超我”则是社会文化塑造,xxx而成自我,是存在于社会现实中,充当种种特定的社会角色,按照群体规范和要求行动的自我。“本我”和“超我”是一对矛盾,和谐地统一在人的灵魂深处。一时“本我”占据上风,一时“超我”表现明显。“超我”和“本我”的交错呈现,显示了人在不同时期里的不同行为表现甚至整个人生追求。放眼封建时代,许多文人在妥协世俗、扩展生命以用世;努力追求“超我”的同时,其实内心深处也时时流露出对险恶官场及叵测社会的厌弃,在竭尽心机地回归“本我”,力所能及地体念着生命的本真状态,xxxxxx、xxx、xxx、xxx、xxx、苏轼等,但其中在追求“本我”道路上走得最远的,对这一状态体念得最真切的,恐怕要数xxx了。陶氏不但敢想,而且敢做;不但做了,而且做得那么彻底。他的这一出世心态在他的许多诗篇中均有所表露,在《饮酒》系列中尤其发挥到了极致。本文便以《结庐在人境》为例略作阐释。

《结庐在人境》一诗,是xxx诗歌意象的顶峰。在这首诗中,“本我”摆脱了“超我”的纠缠,澄明无碍地存在于诗歌意象中。“结庐在人境,而无车马喧。问xxx能尔?心远地自偏”,这种“远”与“静”的境界是“本我”战胜“超我”后才可能出现的。“心远”并不仅仅是因为“地偏”,最关键的恐怕还是陶氏在心灵上的真正忘世,倘若心为物役,尘根未了,则即使身处“无车马喧”的偏地,也仍然会为凡事俗情所羁绊,像唐朝xxx辈那样像模像样地隐居终南,但他心里图的依然是那条加官晋爵的捷径。在xxx身上,“本我”仅仅是追求“超我”的一种手段。而xxx则完全不同,他的“超我”已然被排斥在心灵之外,“本我”即生命的本真已呈现出一种完完全全的展开状态。这个时候,不管形体在田园还是在闹市,“心远地自偏”,这种澄明无碍、自由自在的心灵使万物都展现出xxx远的情韵。

“采菊东篱下,悠然见南山。山气xxx佳,飞鸟相与还。”至此,诗人与“本我”融为一体。采菊的xxx,已是解脱了各种尘世纷扰,以生命本真状态呈现的xxx了。他心灵的悠然空明,投射在菊花与南山的意象中。他的整个身心已融入山气和美丽的夕阳之中,又似乎化作了飞鸟在大自然的怀抱中翱翔。如此心平气和、心无旁骛地与大自然相承合,体味着大自然本身无穷的韵味。在这种观照中,物是原态的,心是宁静的,心物交汇在内心里,在和谐意识中,认认真真地进入了一种物我同一的“忘我”状态。

前四句,诗人摆脱“超我”从世俗回归自然;中间四句,诗人又以一种超脱xxx的心态,真切地体念着生命的本真状态;到了最后两句,诗人则更似乎进入了一种神情恍惚、虚无缥缈的仙幻之境。“此中有真意,欲辩已忘言”,所谓的“真意”即是对回归生命本真的体念与感受。这种体念与感受想要说但说不出来。古人说得好,“得意必忘言”,已然得了“真意”的陶氏,合情合理地“忘言”,绝不是故作高深,只是这种感受确实只可意会,不可言传。

这首诗中无酒,诗人却将其归入饮酒二十首,且成为其中冠冕,原因就在于其意象的捕捉与构成具有直觉无意识的酒神精神的特点。诚如古人所说:“这首诗意象构成中景与意会,全在一偶然无心上。‘采菊’二句,xxx之兴味,东篱有菊,偶然采之,……而南山之见,亦是偶尔凑趣。山且无意而见,菊岂有意而采,……山中飞鸟,为xxx而归,……但其归也,适值吾见南山之时,……此亦偶凑之趣也。……其一点‘真意’,乃千圣不传之秘,即道书千卷,佛经完万叶,犹不能尽厥蕴,故但以‘欲辩已忘言’五字喝断‘此中有真意’之间。虽然,固已言之矣,不曰‘采菊东篱’云乎?”“偶尔之兴味”,即审美的直觉无意识状态。从此状态中蜕化而出的诗歌意象,才能获得“境在寰中,神游象外”的悠远不尽的意味。这偶然无心的情与景会,正是诗人生命自我敞亮之时其空明无碍的本真之境的无意识投射。这里,相与归还的鸟儿和悦欣慰,它们没有了彷徨,没有了迷茫,也没有了离群之悲伤。它们投射着诗人摆脱“超我”的孤独迷惘后,精神获得巨大的归属和依托感,从而呈现出自由而宁静欢畅的心情。

对生命本真状态的真心体念是这首诗真意之所在,也是《饮酒》诗及xxx诗歌的终极目标。

《饮酒》原文

今夕少愉乐,起坐开清尊。举觞酹先酒,为我驱忧烦。

须臾心自殊,顿觉天地暄。连山变幽晦,绿水函晏温。

尽醉无复辞,偃卧有芳荪。彼哉晋楚富,此道未必存。

早晨起来深感缺少乐趣,离座而起打开清酒一樽。

先举杯祭酹造酒的祖师,是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。

一会儿感觉便大不一样,顿觉得天地之间热闹非凡。

连绵的高山改变了原来的幽晦,碧绿的流水把温暖的气息包含。

南门城外的一片郁郁葱葱,高大的树木叶茂枝繁。

清凉的树荫可以庇护自己,整天都可以在树下乘凉谈天。

即使喝醉也不要推辞,美好的芳草可以供我们躺卧。

即使是那些富比晋楚的人,恐怕也未必知道饮酒的快乐?

(1)酹(lèi):以酒洒地,表示祭奠或立誓。先酒:指第一个发明酿酒的人。相传xxx是我国酿酒的创始人。

(2)须臾(yú):一会儿。殊:不一样。

(3)喧:热闹。

(4)幽晦:昏暗不明。

(5)函:包含。晏温:晴天的暖气。

(6)蔼蔼:茂盛的样子。xxx《和主簿》有“蔼蔼堂前林”诗句。南xxx:指永州外城的南门。郭,外城。

(7)何:多么。一,助词,用以加强语气。

(8)清阴:指草木。

(9)竟夕:整夜。

(10)偃卧:仰卧。芳荪:指草地。

(11)晋楚富:《xxx·公孙丑下》说“晋楚之富,不可及也。”这里指财雄一方的富豪。

(12)此道:指饮酒之乐。

饮酒·其五原文翻译及赏析(集合6篇)

原文:

结庐在人境,而无车马喧。

问xxx能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气xxx佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

将房屋建造在人来人往的地方,却不会受到世俗交往的喧扰。

问我为什么能这样,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。

傍晚时分南山景致甚佳,雾气峰间缭绕,飞鸟结伴而还。

这里面蕴含着人生的真正意义,想要辨识,却不知怎样表达。

结庐:构筑房屋。结,建造、构筑。庐,简陋的房屋。人境:人聚居的地方。

结庐:建造住宅,这里指居住的意思。

车马喧:指世俗交往的喧扰。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第15篇

——xxx 《饮酒·结庐在人境》

饮酒·结庐在人境

结庐在人境,而无车马喧。

问xxx能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气xxx佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

1.[结庐在人境]:构筑房舍。结,建造、构筑。庐,简陋的房屋。人境:人聚居的地方。

2.「问君」二句:设为问答之辞,意谓思想远离尘世,虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君:xxx自谓。

3.[尔]如此、这样。

4.「山气」二句:意谓傍晚山色秀丽,飞鸟结伴而还。xxx,傍晚。相与,相交、结伴。

5.「此中」二句:意谓此中含有人生的真义,想辨别出来,却忘了如何用语言表达。

6.[见]通常读作xiàn,但有时也被人读作jiàn。(学术界仍无确切定论,但大部分学者认为xiàn更好,仿佛南山出现在眼前。如:风吹草低见xxx)

7.[悠然]自得的样子。南山:指庐山。因采菊而见山,境与意会,此句最有妙处。

8.[xxx]傍晚

9.[相与]相伴

10.[欲辨已忘言]想要辨识却不知怎样表达。辨,辨识。

11.[无车马喧]没有车马的喧闹声。指没有世俗的交往。

12.[心远]心远远地超脱世俗。

13.[佳]美好。

xxx[山气]指山景。

15.[真意]指人生的真正意义。

16.[言]名词作动词,用言语表达。

我家建在众人聚居的繁华道路,然而没有烦神去应酬车马的喧闹。

要问我怎能如此超凡洒脱,心灵避离尘俗自然幽静远邈。

东篱下采撷清菊心情徜徉,无意中见到南山胜景绝妙。

暮色中缕缕彩雾萦绕升腾,结队的鸟儿回归远山的怀抱。

南山仰止啊,这里有人生的真义,已经无需多言。

本诗是xxx组诗《饮酒》二十首中的第五首。诗的意象构成中景与意会,全在一偶然无心上。‘采菊’二句所表达的都是偶然之兴味,东篱有菊,偶然采之;而南山之见,亦是偶尔凑趣;山且无意而见,菊岂有意而采?山中飞鸟,为xxx而归;但其归也,适值吾见南山之时,此亦偶凑之趣也。这其中的“真意”,乃千圣不传之秘,即使道书千卷,佛经万页,也不能道尽其中奥妙,所以只好“欲辨已忘言”不了了之。这种偶然的情趣,偶然无心的情与景会,正是诗人生命自我敞亮之时其空明无碍的本真之境的无意识投射。大隐隐于市,真正宁静的心境,不是自然造就的,而是你自己的心境的外化。

千古名句:“采菊东篱下,悠然见南山”,表达了诗人悠然自得、寄情山水的情怀。

——xxx古诗《饮酒·结庐在人境》原文、翻译、赏析

xxx古诗《饮酒·结庐在人境》原文、翻译、赏析

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第16篇

(1)从内容上看,此诗似与上一首相衔接。诗人怀着怅恨的心情游山归来之后,盛情款待村中近邻,欢饮达旦。诗中虽有及时行乐之意,但处处充满纯朴之情。

(2)怅恨:惆怅烦恼。策:策杖,拄杖,这里作动词用。崎岖:地面高低不*的样子。历:走过。棒曲:树木丛生的曲折小路。

(3)濯(zhuo浊):洗。

(4)漉(lu鹿)酒:用布过滤酒。滤掉酒糟。近局:近邻。

(5)暗:昏暗。这句和下句是说日落屋里即昏暗,点一把荆柴代替蜡烛。

(6)日入:太阳落山。xxx:烧火用的柴草。

(7)苦:恨,遗憾。天旭:天亮。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第17篇

此诗写对菊饮酒的悠然自得,实际蕴藏着深沉的感伤。

末尾写所以归隐之故,表达了隐居终身的决心。“啸”是撮口发出长而清越的声音,是古人抒发感情的一种方式。“啸傲”谓歌咏自得,无拘无束。《饮酒》第五首《饮酒·结庐在人境》有“采菊东篱下,悠然见南山”,知东轩即在此东篱内,东篱之下种有菊花。对菊饮酒,啸歌采菊,自是人生之至乐。“得此生”是说不为外物所役使,按着自己的心意**地生活,也就是xxx所说的“靖节以无事自适为得此生,则凡役于物者,非失此生耶?”(《xxx题跋·题渊明诗》)“得此生”和“失此生”实指归隐和做官。啸傲东轩,是隐居悠闲之乐的形象描绘,它是赞美,是庆幸,也是意愿。然而,“聊复”(姑且算是)一词,又给这一切罩**一层无可奈何的色彩,它上承“忘忧”、“遗世”,仍然表现出壮志难酬的憾恨,并非一味悠然xxx。

公元416年,xxx调集全国的兵力,从东向西,分五路讨伐后秦。首发攻克了洛阳,**故都得到**。第二年又攻克长安。长安经过百年沧桑,终于被晋军收复。消息传到江南,东晋朝野一片欢腾。 xxx通过北伐,极大的扩大了他个人的**。朝廷为了讨好xxx,下诏书封xxx为相国,总管朝政,又封他为xxx,食邑十个郡,加九锡,位在各诸xxx之上,xxx故作推辞。明眼人一看就知道,朝廷控在xxx手里,他想要什么,朝廷就得下诏书给他什么。他想当朝廷的王,当今的朝廷也得赶快让位给他,这是早晚的事。 那一年秋天,xxx总是闷闷不乐。他早就看透,东晋的气数已尽,xxx篡位只是迟早的事,他整天为这件事悲伤郁悒。只要东晋存在,曾祖父xxx的功绩就光辉灿烂,照耀家邦。一旦东晋**,就一笔勾销了。他又想一切都在发展变化,兴衰**也在不断地交替更换。大到一个国家,小到一个家庭,莫不如此。为这些事烦恼也没有用,还是多喝点酒,好好睡一觉吧。 xxx只要弄到酒,没有一个晚上不喝他个一醉方休。他认识到,人生在世像闪电一样,稍纵即逝,就应该坦荡从容,无忧无虑地度过。 醉酒之后反而诗兴大发,xxx乱扯出一张纸,书写感慨,等到第二天清醒后,再修改润色。写好的诗稿越积越厚,让老朋友帮忙整理抄录。一共得到20首诗,xxx把这一组诗题为《饮酒二十首》,此诗为第7首。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第18篇

xxx之《陶徵士诔》:居备勤俭,躬兼贫病。人否其忧,xxx其命。隐约就闲,迁延辞聘。非直也明,是惟道性。纠缠斡流,冥漠报施。孰云xxx?实疑明智。谓天盖高,xxx愆斯义?履信曷凭?思顺何置?年在中身,疢维痁疾。视死如归,临凶若吉。药剂弗尝,祷祀非恤。傃幽告终,怀和长毕。

沈约《xxxxxx传》:潜弱年薄官,不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅,耻复屈身后代,自高祖王业渐隆,不复肯仕。所著文章,皆题其年月,义熙以前,则书晋氏**;自永初以来,唯云甲子而已。

萧统《xxx传》:xxx有高趣,博学,善属文;颖脱不群,任真自得。

《xxx集序》:有疑xxx诗篇篇有酒,吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也。其文章不群,辞彩精拔,跌宕昭彰,独超众类,抑扬爽朗,xxx与京。横素波而傍流,干青云而直上。语时事则指而可想,论怀抱则旷而且真。加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病,自非大贤笃志,与道污隆,孰能如此乎?

钟嵘《诗品》:文体省净,殆无长语。笃意真古,辞兴婉惬。每观其文,想其人德。世叹其质直。至如“欢xxx酒”,“日暮天无云”,风华清靡,岂直为xxx语邪!古今隐逸诗人xxx也。

杨休之《陶集序录》:xxxxxx文,辞采虽未优,而往往有奇绝异语,放逸之致,栖托仍高。

王通《文中子中说·立命篇》:或问xxx亮,子曰:“放人也。《归去来》有避地之心焉,《五柳先生传》则几于闭关也。”

《晋书xxx传》:厚秩招累,修名顺欲。确乎群士,超然绝俗。养粹岩阿,销声林曲。激贪止竞,永垂高躅。

孟浩然《xxx汉南寄京邑旧游》:赏读《高士传》,最xxx君,目耽田园趣,自谓羲皇人。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第19篇

早晨起来深感缺少乐趣,离座而起打开清酒一樽。先举杯祭酹造酒的祖师,是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。一会儿感觉便大不一样,顿觉得天地之间热闹非凡。连绵的高山改变了原来的幽晦,碧绿的流水把温暖的气息包含。南门城外的一片郁郁葱葱,高大的树木叶茂枝繁。清凉的树荫可以庇护自己,整天都可以在树下乘凉谈天。即使喝醉也不要推辞,美好的芳草可以供我们躺卧。即使是那些富比晋楚的人,恐怕也未必知道饮酒的快乐?

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第20篇

罕人事:很少有世俗上的交往。游好:游心,爱好。六经:六种儒家经典,指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。这里泛指古代的经籍。

行行:不停地走,比喻时光流逝。向:接近。不惑:指四十岁。淹留:久留,指隐退xxx:指在功名事业上无所成就。

竟:最终。抱:持,坚持。固穷节:穷困时固守节操,意即宁可穷困而不改其志。饱:饱经,饱受。更:经历。

弊庐:破旧的房屋。交:接。悲风:凄厉的风。没:掩没,覆盖。庭:庭院。

“披褐”二句:表现寒夜饥寒交迫的窘状,即《怨诗楚调示庞主簿xxx》诗中所说“寒夜无被眠,造夕思鸡鸣”之意。

xxx:东汉xxx,字xxx。皇甫谧《高士传》载:“xxx,平陵人。好诗赋,常居贫素,所处蓬蒿没人。时人莫识,惟xxx知之。”xxx在这里是以xxx自比,但是慨叹xxx却没有xxx那样的知音。翳(yì):遮蔽,隐没。此处有“郁闷”之意。

朝代:魏晋

原文:

结庐在人境,而无车马喧。

问xxx能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气xxx佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第21篇

原文:

今夕少愉乐,起坐开清尊。举觞酹先酒,为我驱忧烦。

须臾心自殊,顿觉天地暄。连山变幽晦,绿水函晏温。

尽醉无复辞,偃卧有芳荪。彼哉晋楚富,此道未必存。

译文

早晨起来深感缺少乐趣,离座而起打开清酒一樽。

先举杯祭酹造酒的祖师,是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。

一会儿感觉便大不一样,顿觉得天地之间热闹非凡。

连绵的高山改变了原来的幽晦,碧绿的流水把温暖的气息包含。

南门城外的一片郁郁葱葱,高大的树木叶茂枝繁。

清凉的树荫可以庇护自己,整天都可以在树下乘凉谈天。

即使喝醉也不要推辞,美好的芳草可以供我们躺卧。

即使是那些富比晋楚的人,恐怕也未必知道饮酒的快乐?

注释

(1)酹(lèi):以酒洒地,表示祭奠或立誓。先酒:指第一个发明酿酒的人。相传xxx是我国酿酒的创始人。

(2)须臾(yú):一会儿。殊:不一样。

(3)喧:热闹。

(4)幽晦:昏暗不明。

(5)函:包含。晏温:晴天的暖气。

(6)蔼蔼:茂盛的样子。xxx《和主簿》有“蔼蔼堂前林”诗句。南xxx:指永州外城的南门。郭,外城。

(7)何:多么。一,助词,用以加强语气。

(8)清阴:指草木。

(9)竟夕:整夜。

(10)偃卧:仰卧。芳荪:指草地。

(11)晋楚富:《xxx·公孙丑下》说“晋楚之富,不可及也。”这里指财雄一方的富豪。

(12)此道:指饮酒之乐。

赏析:

唐代经济繁荣,文化发达,诗酒关系有如血肉关系密不可分。xxx虽然比不上盛唐诗仙兼酒仙xxx的浪漫,也不同于晚唐李商隐“身世醉时多”的悲伤,自有自己喝酒的情态与心态。全诗共16句,开头四句为第一层:“今旦少愉乐,起坐开清樽。举觞酹先酒,为我驱忧烦。”清早起来就喝酒,原因是感到缺乏生活乐趣。相传xxx是我国酒的创始人。据xxx的《*史稿》:xxx即xxx,夏xxx的儿子。当年夏xxx被一部落**杀害,xxx逃到今河南虞城县xxxxxx,当了“疱正”,是个专管**吃饭的职司。xxx为了迎合**,力求酿出好酒,亲自筛选精粮,采制神曲,调配奇方,酿出的酒果然味美可口。**饮后神振食增,xxx悦,就封xxx为“酒仙”。故xxx先举杯祭酹造酒的祖师xxx,是他用勤劳与智慧造出美酒,给人们驱逐忧愁和烦恼。“须臾心自殊,顿觉天地喧。”酒入口,加快了血液循环,浑身感到一股暖流上涌,心情发生变化,天地之间也变得温暖起来。接着,一一叙说饮酒后的感受:“连山变幽晦,绿水函晏温。”幽晦,《楚辞九歌·山鬼》说:“山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨。”晏温,指天气晴暖。心感温暖,连自然界的景物也变得温暖,连绵的高山也改变了原来的幽晦,碧绿的水流含着温暖的气息。这是诗人从感官的角度来写的,随着时间的推移,夏天的太阳升起来了,天气自然变得暖和起来。“xxxxxx,树木xxx繁。清明可自庇,竟夕闻佳言。”开篇点明时间,现在点明饮酒的地点──南xxx。南xxx指永州城南,南门城边,树木繁茂,清凉的树荫可以遮挡烈日,庇护自己,整天都可以在树下乘凉谈天。这四句描写了诗人在永州的闲适生活,既无衙门的公务缠身,又无日出而作的劳累,似乎是无拘无束,**自在。也有注家认为:“清明”指草木,此句点化《左传·文公七年》“葛犹能庇其本根”句意,“无知的草木都懂得好好保护自己”。意思是说自己还不如草木,连保护自己都不懂得。下句说:“这些树木整夜好像在向自己诉说什么,现在才明白,原来它们要说的正是这种有启发性的话。”可做为一家之言。“尽醉无复辞,偃卧有芳荪。”xxx《道路忆山中诗》:“追寻栖息时,偃卧任纵诞。”与朋友们尽情畅饮,哪怕喝醉也不要推辞,芳草萋萋,可以供我们躺卧。这是第二层的小结,饮酒的快乐尽在“偃卧”之中,按理全诗可以到此结束了。然而,“彼哉晋楚富,此道未必存。”《xxx·公孙丑》:“曾子曰:晋楚之富,不可及也。xxx其富,我以吾仁;xxx其爵,我以吾义。吾何慊乎哉!”后两句“谓饮酒之乐也”。即使是那些富比晋楚的人,恐怕也未必知道饮酒的快乐吧?后两句为第三层,进一步说明饮酒的快乐,使诗意得到升华。

研究者认为,xxxxxx影响较深,“xxx确有部分作品拟学xxx,大都作于贬永州之后……宗元学xxx作实蓄忧愤于闲适恬谈之中。”(xxx《xxx诗笺释》)曾xxx认为“《饮酒》诗绝似渊明。”xxx曾任彭泽县令,因对当时现实不满,四十一岁即弃官归隐,躬耕垄亩。他以《饮酒》为题写诗20首,在序中说:“既醉之后,辄题数句自娱,纸墨遂多,辞无诠次。”诗主要写自己的生活遭遇,人生坎坷。其五:“结庐在人间,而无车马喧。向xxx能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气xxx佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言”。全诗与饮酒无关,写的是归隐后xxx静的心情。他的“盥濯息檐下,斗酒散襟颜”(《庚戍岁九月中于xxx获早稻》),“过门更相呼,有酒斟酌之”(《移居》),反映诗人过的是自食其力的生活。而“子云性嗜酒,家贫无由得。时赖好事人,载醪祛所惑。(《饮酒》)”反映的是生活贫困,无酒可饮,只好接受别人的恩赐。xxx看破红尘,“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。”隐居山村,做一名普通农民来与当时的黑暗社会抗挣。xxx却不同,少年得志,志向远大,在朝廷超取显美,成为xxx*新集团的骨干。“永贞革新”失败后,被贬谪到*之地永州,这对他是残酷打击。xxx不得已离开朝廷,**理想并未放弃。在永州任司马,虽为闲职,官禄照领,不必象xxx那样亲自耕种,以求温饱。酒完全可以购买,与朋友饮酒是常事。他的郊游是追求闲适,他的饮酒是自我陶醉,其目的是****,以求适应环境,安宁心情。然而,遭贬的打击,沉重的心理负担,无言的痛苦谁能领会?诗的开头就提到情绪低落,但整个基调并不衰飒,与一般的反映闲适的饮酒诗也不同。“它写出了诗人在特定环境中似醉非醉的特有状态,以及他蔑视世俗的鲜明个性,不失为自画像中的一幅佳作。”(xxx士明《xxx诗文选注》)由此可见,xxx的《饮酒》等诗,受xxx、xxx的影响是客观存在的,却自有不同的个性与意蕴。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第22篇

饮酒・结庐在人境 晋朝 xxx

结庐在人境,而无车马喧。

问xxx能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气xxx佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

《饮酒・结庐在人境》译文

将房屋建造在人来人往的地方,却不会受到世俗交往的喧扰。

问我为什么能这样,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。

傍晚时分南山景致甚佳,雾气峰间缭绕,飞鸟结伴而还。

这里面蕴含着人生的真正意义,想要分辨清楚,却不知怎样表达。

《饮酒・结庐在人境》注释

结庐:建造房舍。结,建造、构筑。庐,简陋的房屋。

人境:喧嚣扰攘的尘世。

结庐:建造住宅,这里指居住的意思。

车马喧:指世俗交往的喧扰。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第23篇

原文

饮酒

xxx

青松在东园,众草没其姿。

凝霜殄异类,xxx见高枝。

xxx人不觉,独树众xxx。

提壶挂寒柯,远望时复为。

吾生梦幻间,何事绁尘羁。

注释

xxx:青松:青翠的松树,因松树四季常青,喻指坚贞不移的志节。东园:xxx居所东边的园圃,亦泛指园圃。

②没其姿:掩没了青松的英姿。其:一本作奇。

③凝霜:凝结成霜。殄(tiǎn):灭尽。异类:本意是指不同种类,有时也可作杰出的才能。同时,它也是古代对****的蔑称。这里指松树之外的其他草木。

④xxx:xxx的样子。

⑤xxx:松树连成林。人不觉:不被人注意。

⑥独树:一株、独棵xxx:一本作知。

⑦提壶:壶:指酒壶。提壶,提壶芦,提葫芦挂。此谓提来酒壶。寒柯:树枝,指冬天树木或树干。

⑧远望时复为:这是倒装句,应为“时复远望”,有时又远望。

⑨梦幻:梦中幻境,多比喻空妄。xxx《祭宋员外文》:“人生梦幻,夫复何言!”

⑩何事:为什么。绁:系马的缰绳,引申为牵制。羁:束缚,拘束。

译文

青松生长在东园,众草掩没了它的奇姿。

冬天到严霜降百草凋零,只吧那松枝兀然挺立。

松树连成林倒不为人所留意,唯独一株孤松众人方才称奇。

把酒壶挂在那寒枝上,一边饮酒一边向远处眺望。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第24篇

原文:

结庐在人境,而无车马喧。

问xxx能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气xxx佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。(辨通:辩)

注释:

①结庐:构筑屋子。人境:人间,人类居住的地方。

②无车马喧:没有车马的喧嚣声。

④悠然:自得的样子。南山:指庐山。

⑤见:(读xiàn)同“现”,出现。

⑥xxx:傍晚。相与:相交,结伴。这两句是说傍晚山色秀丽,飞鸟结伴而还。

⑦此中:即此时此地的情和境,也即隐居生活。真意:人生的真正意义,即“迷途知返”。这句和下句是说此中含有人生的真义,想辨别出来,却忘了如何用语言表达。意思是既领会到此中的真意,不必说。

⑧欲辨已忘言:想要辨识却不知怎样表达。辨:辨识。

把房屋建在人群密集的地方,却没有车马的喧闹。你问我为何能如此,心既远离了尘俗,自然就会觉得所处地方的僻静了。在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。烟云弥漫,夕阳西落,傍晚的景色真好,更有飞鸟,结着伴儿归还。从此时此地的情境中,领略到大自然的真趣,想要说出来,却又觉得它无法也无须明白的说出来。

翻译:

我家建在众人聚居的繁华道,可从没有烦神应酬车马喧闹。

要问我怎能如此之超凡洒脱,心灵避离尘俗自然幽静远邈。

东墙下采撷清菊时心情徜徉,猛然抬头喜见南山胜景绝妙。

暮色中缕缕彩雾萦绕升腾,结队的鸟儿回翔远山的怀抱。

这之中隐含的人生的真理,想要说出却忘记了如何表达。

赏析:

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第25篇

1.秦王:一说指xxxxxx(kuò),他做太子时被封为雍王,雍州属秦地,故又称秦王,曾以天下兵马元帅的身份平定史朝义,又以关内元帅之职出镇咸阳,防御吐蕃。一说指xxx,但篇中并未涉及秦代故事。一说指唐太宗xxx,他做皇帝前是秦王。

2.羲和:传说中为太阳驾车的神。

3.劫灰:劫是佛经中的历时性概念,指宇宙间包括毁灭和再生的漫长的周期。

4.龙头:铜铸的龙形酒器。

5.金槽:xxx的琵琶弦码。枨枨:琵琶声。

6.雨脚:密集的雨点。

7.银云:月光照耀下的薄薄的白云朵。

8.栉栉:云朵层层排列的样子。

9.瑶殿:瑶是玉石。这里称宫殿为瑶殿,是夸张它的美丽豪华。

10.宫门掌事:看守宫门的官员。

11.花楼玉凤:指歌女。

12.娇狞:形容歌声娇柔而有穿透力。狞字大约是当时的一种赞语,含有不同寻常之类的意思。

13.海绡:鲛绡纱。《述异记》云出于南海,是海中鲛人所织。红文:海绡上绣的红色花纹。香浅清:清香幽淡的气息。

xxx黄娥跌舞:可能是一种舞蹈。千年觥:举杯祝寿千岁。

15.仙人烛树:雕刻着神仙的烛台上插有多枝蜡烛,形状似树。

16.清琴:即青琴,传说中的神女。这里指宫女。xxx:眼泪xxx,泪眼盈盈。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第26篇

这首诗的意境可分为两层,前四句为一层,写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层,写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

“采菊东篱下,悠然见南山。山气xxx佳,飞鸟相与还”此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。东篱边随便采菊,偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳,雾气峰间缭绕,飞鸟结伴而还。诗人从南山美景中联想到自己的归隐,从中悟出了返朴归真的哲理。xxx去夕回,山林xxx归宿;自己屡次离家出仕,最后还得回归田园,田园也为己之归宿。诗人在《归去来兮辞》中曾这样写道:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还。”他以云、鸟自喻,云之无心出岫,恰似自己无意xxx而仕;鸟之倦飞知还,正像本人厌恶官场而隐。本诗中“飞鸟相与还”两句,与《归去来兮辞》中“鸟倦飞而知还”两句,其寓意实为同一。

“采菊东篱下”四句,古人对此评价甚高。xxx说:“‘采菊东篱下,悠然见南山’,此景物在目前,而xxx闲至静之中,则不能到,此味不可及也。”那么,xxx所说的“味”是什么呢?为何说“此味不可及”呢?我们知道,xxx不尚藻饰,不事雕琢,明白如话,朴素自然,故前人常用“平淡”两字以概其诗风。但xxx之平淡乃从“组丽”中来,是平而有趣,淡而有味。这种貌似平淡实则醇美的特色,实为一种更高的艺术境界,非常人所知,亦非常人所能。xxx所说的“味”,当是xxx醇美的韵味。此种韵味之所以“不可及”,原因固然众多。我们撇开文学修养、艺术才能等条件,可以说这种韵味只有像xxx那种不愿随俗浮沉,不肯汩泥扬波的诗人才能写出,也即只有寄心于远、心境“至闲至静”者才能写出。

“此中有真意,欲辨已忘言。”诗末两句,诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣,表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”,我们可以理解为此时此地(秋夕篱边),也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”,实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生,而这种人生的乐趣,只能意会,不可言传,也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义,想辨别出来,却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说,就是不知道用什么语言来表达,只可意会,不可言传。“至情言语即无声”,这里强调一个“真”字,指出辞官归隐乃是人生的真谛。

《饮酒·结庐在人境》以平淡之语,写秋日晚景,叙归隐之乐,道生活哲理,即富于情趣,又饶有理趣,达到了情、景、理的统一。尤其是“问xxx能尔?心远地自偏”,“此中有真意,欲辨已忘言”几句,“清悠淡永,有自然之味”,更具艺术魅力。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第27篇

唐代经济繁荣,文化发达,诗酒关系有如血肉关系密不可分。xxx虽然比不上盛唐诗仙兼酒仙xxx的浪漫,也不同于晚唐李商隐“身世醉时多”的悲伤,自有自己喝酒的情态与心态。全诗共16句,开头四句为第一层:“今旦少愉乐,起坐开清樽。举觞酹先酒,为我驱忧烦。”清早起来就喝酒,原因是感到缺乏生活乐趣。相传xxx是我国酒的创始人。据xxx的《中国史稿》:xxx即xxx,夏xxx的儿子。当年夏xxx被一部落领袖杀害,xxx逃到今河南虞城县xxxxxx,当了“疱正”,是个专管皇帝吃饭的职司。xxx为了迎合皇上,力求酿出好酒,亲自筛选精粮,采制神曲,调配奇方,酿出的酒果然味美可口。皇帝饮后神振食增,xxx悦,就封xxx为“酒仙”。故xxx先举杯祭酹造酒的祖师xxx,是他用勤劳与智慧造出美酒,给人们驱逐忧愁和烦恼。“须臾心自殊,顿觉天地喧。”酒入口,加快了血液循环,浑身感到一股暖流上涌,心情发生变化,天地之间也变得温暖起来。接着,一一叙说饮酒后的感受:“连山变幽晦,绿水函晏温。”幽晦,《楚辞九歌·山鬼》说:“山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨。”晏温,指天气晴暖。心感温暖,连自然界的景物也变得温暖,连绵的高山也改变了原来的幽晦,碧绿的水流含着温暖的气息。这是诗人从感官的角度来写的,随着时间的推移,夏天的太阳升起来了,天气自然变得暖和起来。“xxxxxx,树木xxx繁。清明可自庇,竟夕闻佳言。”开篇点明时间,现在点明饮酒的地点──南xxx。南xxx指永州城南,南门城边,树木繁茂,清凉的树荫可以遮挡烈日,庇护自己,整天都可以在树下乘凉谈天。这四句描写了诗人在永州的闲适生活,既无衙门的公务缠身,又无日出而作的劳累,似乎是无拘无束,自由自在。也有注家认为:“清明”指草木,此句点化《左传·文公七年》“葛犹能庇其本根”句意,“无知的草木都懂得好好保护自己”。意思是说自己还不如草木,连保护自己都不懂得。下句说:“这些树木整夜好像在向自己诉说什么,现在才明白,原来它们要说的正是这种有启发性的话。”可做为一家之言。“尽醉无复辞,偃卧有芳荪。”xxx《道路忆山中诗》:“追寻栖息时,偃卧任纵诞。”与朋友们尽情畅饮,哪怕喝醉也不要推辞,芳草萋萋,可以供我们躺卧。这是第二层的小结,饮酒的快乐尽在“偃卧”之中,按理全诗可以到此结束了。然而,“彼哉晋楚富,此道未必存。”《xxx·公孙丑》:“曾子曰:晋楚之富,不可及也。xxx其富,我以吾仁;xxx其爵,我以吾义。吾何慊乎哉!”后两句“谓饮酒之乐也”。即使是那些富比晋楚的人,恐怕也未必知道饮酒的快乐吧?后两句为第三层,进一步说明饮酒的快乐,使诗意得到升华。

研究者认为,xxxxxx影响较深,“xxx确有部分作品拟学xxx,大都作于贬永州之后……宗元学xxx作实蓄忧愤于闲适恬谈之中。”(xxx《xxx诗笺释》)曾xxx认为“《饮酒》诗绝似渊明。”xxx曾任彭泽县令,因对当时现实不满,四十一岁即弃官归隐,躬耕垄亩。他以《饮酒》为题写诗20首,在序中说:“既醉之后,辄题数句自娱,纸墨遂多,辞无诠次。”诗主要写自己的生活遭遇,人生坎坷。其五:“结庐在人间,而无车马喧。向xxx能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气xxx佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言”。全诗与饮酒无关,写的是归隐后xxx静的心情。他的“盥濯息檐下,斗酒散襟颜”(《庚戍岁九月中于xxx获早稻》),“过门更相呼,有酒斟酌之”(《移居》),反映诗人过的是自食其力的生活。而“子云性嗜酒,家贫无由得。时赖好事人,载醪祛所惑。(《饮酒》)”反映的是生活贫困,无酒可饮,只好接受别人的恩赐。xxx看破红尘,“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。”隐居山村,做一名普通农民来与当时的黑暗社会抗挣。xxx却不同,少年得志,志向远大,在朝廷超取显美,成为xxx_新集团的骨干。“永贞革新”失败后,被贬谪到_之地永州,这对他是残酷打击。xxx不得已离开朝廷,政治理想并未放弃。在永州任司马,虽为闲职,官禄照领,不必象xxx那样亲自耕种,以求温饱。酒完全可以购买,与朋友饮酒是常事。他的郊游是追求闲适,他的饮酒是自我陶醉,其目的是转移视线,以求适应环境,安宁心情。然而,遭贬的打击,沉重的心理负担,无言的痛苦谁能领会?诗的开头就提到情绪低落,但整个基调并不衰飒,与一般的反映闲适的饮酒诗也不同。“它写出了诗人在特定环境中似醉非醉的特有状态,以及他蔑视世俗的鲜明个性,不失为自画像中的一幅佳作。”(xxx士明《xxx诗文选注》)由此可见,xxx的《饮酒》等诗,受xxx、xxx的影响是客观存在的,却自有不同的个性与意蕴。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第28篇

饮酒·结庐在人境 晋朝 xxx

结庐在人境,而无车马喧。

问xxx能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气xxx佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

《饮酒·结庐在人境》译文

将房屋建造在人来人往的地方,却不会受到世俗交往的喧扰。

问我为什么能这样,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。

傍晚时分南山景致甚佳,雾气峰间缭绕,飞鸟结伴而还。

这里面蕴含着人生的真正意义,想要分辨清楚,却不知怎样表达。

《饮酒·结庐在人境》注释

结庐:建造房舍。结,建造、构筑。庐,简陋的房屋。

人境:喧嚣扰攘的尘世。

结庐:建造住宅,这里指居住的意思。

车马喧:指世俗交往的喧扰。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第29篇

我闲居之时很少欢乐,加之近来夜已渐长,偶尔得到名酒,无夜不饮。

对着自己的身影独自干杯,很快就醉了。醉了之后,总要写几句诗自乐。诗稿于是渐多,但未经选择和编次。姑且请友人抄写出来,以供自我取乐罢了。

衰败繁荣无定数,

交相更替变不休。

邵*晚岁穷种瓜,

哪似当年东陵xxx!

暑往寒来有代谢,

人生与此正相符。

通达之士悟其理。

隐遁山林***。

快快来他一杯酒。

xxx畅饮消百忧。

——饮酒xxx古诗赏析(饮酒全诗内容和诗意解答)

人人都有从众心理,通俗一点说,叫随大流。

**讲话完毕,我们会随大流地鼓掌;单位选举表决,我们会随大流地举手;超市打折促销,我们会随大流地抢购;街上流行服饰,我们会随大流地穿着……这样的例子还有很多,可以说在大多数时候,随大流都代替了我们的大脑,代替了我们的思考。

曾经有一个著名的“阿希从众实验”,*裸地揭示了从众心理的无脑。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第30篇

作品原文

饮酒二十首·其十七

幽兰生前庭,含熏待清风。

清风脱然至,见别xxx。

行行失故路,xxx或能通。

觉悟当念还,鸟尽废良弓。

作品注释

(1)这首诗以幽兰自喻,以xxx世俗,表现自己清高芳洁的品性。诗末以“鸟尽废良弓”的典故,说明自己的归隐之由,寓有深刻的**含义。

(2)薰:香气。

(3)脱然:轻快的样子。xxx指杂草。屈原《离骚》:“何昔日之芳草兮,今直为此xxx。”

(4)行行:走着不停。失:迷失。故路:旧路,指隐居守节。“失故路”指出仕。xxx:顺应自然之道。

(5)鸟尽废良弓:《xxx越王句践世家》:“蜚(飞)鸟尽,良弓藏。”比喻**者于功成后废弃或杀害给他出过力的人。

作品译文

幽兰生长在前庭,含香等待沐清风。清风轻快**至,杂草香兰自分明。前行迷失我旧途,顺应自然或可通。既然醒悟应归去,当心鸟尽弃良弓。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第31篇

大致在xxx前,以儒家学说为核心,*人一直相信人类和自然界都处于有意志的“天”的支配下。这一种外于而又高于人的个体生命的权威,在东汉未开始遭到强烈的怀疑。于是就迎来了个性觉醒的时代;在文学创作中,相应地有了所谓“人的主题”的兴起。但个性觉醒,既是旧的困境与背谬的结束,又是新的困境与背谬的发现与开始。首先,也是最基本的,就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对立。诗人们不断发出哀伤的感叹:“人生天地间,忽如远行客”(《古诗十九首》);“自顾非金石,咄唶令人悲”(xxx《赠白马王彪》);“人生若尘露,天道邈悠悠”(阮籍《咏怀诗》)。人们在自然中感受到的,是无限存在对有限人生的**。

但是,即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程(这是一个存在**的观念),在不同的阶段上,人还是要寻找不同的解脱方式。哪怕是理念上的或者是诗意上的,人也要发现一种完美的生命形态。所以到东晋末,在玄学的背景中,xxx的诗开始表现一种新的人生观与自然观。这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系,而是相反地强调人与自然的一体性,追求人与自然的**。这在他的《饮酒》之五中,表现得最为充分而优美。凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理,这首诗几乎成了*诗史上最为人们熟知的一篇。

全诗的宗旨是归复自然。而归复自然的第一步,是对世俗价值观的否定。自古及今,**、地位、财富、荣誉,大抵是人们所追求的基本对象,也便是社会所公认的价值尺度。尽管庄子早就说过,这一切都是“宾”,即精神主体的对立面(用现代语汇说,就是“异化”),但对绝大多数人来说,终究无法摆脱。而xxx似乎不同些。他当时刚刚从官场中退隐,深知为了得到这一切,人们必须如何钻营取巧、装腔作势,恬不知耻地丢去一切尊严。他发誓要扔下这些“宾”的东西,回到人的“真”性上来。

于是有了这首诗的前四句。开头说,自己的住所虽然建造在人来人往的环境中,却听不到车马的喧闹。“车马喧”,意味着上层人士之间的交往,所谓“冠带自相索”。因为xxx喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的“穷”与*民的“穷”全不是一回事,这两句诗的意味就被忽视了。实在,xxx是东晋开国元勋xxx的后代,是浔阳最有**的一族。所以,尽管xxx这一支已呈衰落,冷寂到门无车马终究是不寻常的。所以紧接着有一问:你如何能做到这样?而后有答,自然地归结到前四句的核心——“心远地自偏”。“远”是玄学中最常用的概念,指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。此处的“心远”便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠的态度,自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客,所居之处由此而变得僻静了。进一步说,“车马喧”不仅是实在的事物,也是象征。它**着整个为权位、**翻腾不休的官僚社会。

另一种版本,“见南山”的“见”字作“望”。最崇拜xxx的xxx批评说:如果是“望”字,这诗就变得兴味索然了。xxx先生非常聪明,也很懂得喝酒的妙处,他的话说得不错。为什么不能作“望”?因为“望”是有意识的注视,缺乏“悠然”的情味。还可以深一步说:在xxx的哲学观中,自然是自在自足无外求的存在,所以才能具足而**;人生之所以有缺损,全在于人有着外在的追求。外在的追求,必然带来得之惊、失之忧,根本上破坏了生命的**。所以,在这表现人与自然一体性的形象中,只能用意无所属的“见”,而不能用目有定视的“望”。

见南山何物?日暮的岚气,若有若无,浮绕于峰际;成群的鸟儿,结伴而飞,归向山林。这一切当然是很美的.。但这也不是单纯的景物描写。在xxx的诗文中,我们常可以看到类似的句子:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”(《归去来辞》);“卉木繁荣,和风清穆”(《劝农》)等等,不胜枚举。这都是表现自然的运动,因其无意志目的、无外求,所以*静、充实、完美。人既然是自然的一部分,也应该具有自然的本性,在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的****。

最后二句,是全诗的总结:在这里可以领悟到生命的真谛,可是刚要把它说出来,却已经找不到合适的语言。实际的意思,是说这一种真谛,乃是生命的活泼泼的感受,逻辑的语言不足以体现它的微妙与整体性。后世禅家的味道,在这里已经显露端倪了。

在诗的结构上,这二句非常重要。它提示了全诗的形象所要表达的深层意义,同时把读者的思路引回到形象,去体悟,去咀嚼。

这首诗,尤其是诗中“采菊东篱下,悠然见南山”二句,历来被评为“静穆”、“淡远”,得到很高的称誉。然而简单地以这种美学境界来概括xxx的全部创作,又是偏颇的。因为事实上,xxx诗文中,表现焦虑乃至愤激的情绪,还是很多,其浓烈几乎超过同时代所有的诗人。但也正因为焦虑,他才寻求静穆。正像我在开头就说的,这是在新的困境与背谬中所寻得的理念和诗意上的完美的生命形态。也许,我们能够在某个时刻,实际体验它所传达的美感,进入一个纯然*和的、忘却人生所有困扰的状态,但这绝不可能成为任何人(包括xxx)的全部人生。

此中有真意,欲辨已忘言。这两句化用了古代哲学家庄子的文句。《庄子·齐物论》:“圣人怀之,众人辩之以相示也。xxx大道不称,大辩不言。”(圣人默默体认一切事理,众人则喋喋争辩而竞相夸示。……大道是不可名称的,大辩是不可言说的。)又《庄子·外物》:“言者所以在意,得意而忘言。”(语言是用来表达意义的,把握了意义便忘了语言。)xxx这两句诗化用了《庄子》的这些文句,表达的意思是:由于景物与人心高度契合,已经领会到了人生的真意,而这种真意是不可言说的,因为“大辩不言”;也无须言说,因为“得意而忘言”。(注:诗句中的“辨”同“辩”,一本作“辩”。)

这种用典籍中的文句来表达自己的意思,叫做“引用”,也叫做“用典”。把原文照录出来的,是“明引”,把原文的意思化用在自己文句中的,是“暗引”。这两句诗属于暗引。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第32篇

原文:

结庐在人境,而无车马喧。

问xxx能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气xxx佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。(辨 通:辩)

译文及注释:

译文

我家建在众人聚居的`繁华道,可从没有烦神应酬车马喧闹。

要问我怎能如此之超凡洒脱,心灵避离尘俗自然幽静远邈。

东墙下采撷清菊时心情徜徉,猛然抬头喜见南山胜景绝妙。

暮色中缕缕彩雾萦绕升腾,结队的鸟儿回翔远山的怀抱。

这之中隐含的人生的真理,想要说出却忘记了如何表达。

注释

①结庐:构筑屋子。人境:人间,人类居住的地方。

②无车马喧:没有车马的喧嚣声。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第33篇

结庐在人境,而无车马喧。

问xxx能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气xxx佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

注释 :

1.[结庐在人境]:构筑房舍。结,建造、构筑。庐,简陋的房屋。人境:人聚居的地方。

2.「问君」二句:设为问答之辞,意谓思想远离尘世,虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君:xxx自谓。

3.[尔]如此、这样。

4.「山气」二句:意谓傍晚山色秀丽,飞鸟结伴而还。xxx,傍晚。相与,相交、结伴。

5.「此中」二句:意谓此中含有人生的真义,想辨别出来,却忘了如何用语言表达。

6.[见]通常读作xiàn,但有时也被人读作jiàn。(学术界仍无确切定论,但大部分学者认为xiàn更好,仿佛南山出现在眼前。如:风吹草低见xxx)

7.[悠然]自得的样子。南山:指庐山。因采菊而见山,境与意会,此句最有妙处。

8.[xxx]傍晚

9.[相与]相伴

10.[欲辨已忘言]想要辨识却不知怎样表达。辨,辨识。

11.[无车马喧]没有车马的.喧闹声。指没有世俗的交往。

12.[心远]心远远地超脱世俗。

13.[佳]美好。

xxx[山气]指山景。

15.[真意]指人生的真正意义。

16.[言]名词作动词,用言语表达。

翻译:

我家建在众人聚居的繁华道路,然而没有烦神去应酬车马的喧闹。

要问我怎能如此超凡洒脱,心灵避离尘俗自然幽静远邈。

东篱下采撷清菊心情徜徉,无意中见到南山胜景绝妙。

暮色中缕缕彩雾萦绕升腾,结队的鸟儿回归远山的怀抱。

南山仰止啊,这里有人生的真义,已经无需多言。

赏析:

xxx组诗《饮酒》二十首中的第五首。诗的意象构成中景与意会,全在一偶然无心上。‘采菊’二句所表达的都是偶然之兴味,东篱有菊,偶然采之;而南山之见,亦是偶尔凑趣;山且无意而见,菊岂有意而采?山中飞鸟,为xxx而归;但其归也,适值吾见南山之时,此亦偶凑之趣也。这其中的“真意”,乃千圣不传之秘,即使道书千卷,佛经万页,也不能道尽其中奥妙,所以只好“欲辨已忘言”不了了之。这种偶然的情趣,偶然无心的情与景会,正是诗人生命自我敞亮之时其空明无碍的本真之境的无意识投射。大隐隐于市,真正宁静的心境,不是自然造就的,而是你自己的心境的外化。

千古名句:“采菊东篱下,悠然见南山”,表达了诗人悠然自得、寄情山水的情怀。

——饮酒・结庐在人境原文赏析通用1篇

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第34篇

作品原文

结庐在人境,而无车马喧。

问xxx能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气xxx佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

作品注释

(1)结庐:建造住宅,这里指居住的意思。

(2)车马喧:指世俗交往的喧扰。

(4)何能尔:为什么能这样xxx:如此、这样。

(5)悠然:自得的样子。

(6)见:看见(读jiàn),动词。

(7)南山:xxx峰,一说指庐山。

(8)xxx:傍晚。相与:相交,结伴。

(9)相与还:结伴而归。

作品译文

居住在人世间,却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。

山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞鸟,结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义,想要辨识,却不知怎样表达。

创作背景

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第35篇

关于这组诗的写作时间,存有不同的看法,其中当以xxx先生之说为较可信,即约作于晋安帝义熙十三年(417),xxx五十三岁。诗人在诗序中已说明这组诗非一时之作,但从“比夜已长”之句和诗中有关景物环境的描写来看,这组诗大约是写于同一年的秋冬之际。

在这二十首诗中,诗人多方面地反映了自己的生活、思想、志趣与情操。

这些诗无论就内容还是就艺术而言,都足以**xxx成熟时期的风格,因此也深受历代人们的`喜爱。

余闲居寡欢,兼比夜已长(1),偶有名酒,无夕不饮。xxx尽c,忽焉复醉(3)。既醉之后,辄题数句自娱(4)。纸墨遂多,辞无诠次(5)。聊命故人书之(6),以为欢笑尔(7)。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第36篇

(1)结庐:建造住宅,这里指居住的意思。

(2)车马喧:指世俗交往的喧扰。

(4)何能尔:为什么能这样。xxx:如此、这样。

(5)悠然:自得的样子。

(6)见:看见(读jiàn),动词。

(7)南山:xxx峰,一说指庐山。

(8)xxx:傍晚。相与:相交,结伴。

(9)相与还:结伴而归。▲

参考资料:

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第37篇

作品简介

作品原文

饮酒二十首

余闲居寡欢,兼比夜已长①,偶有名酒,无夕不饮,xxx尽②。忽焉复醉③。既醉之后,辄题数句自娱④,纸墨遂多。辞无诠次⑤,聊命故人书之⑥,以为欢笑尔⑦。

xxx无定在,彼此更共之8。

xxx瓜田中,宁似东陵时9!

寒暑有代谢,人道每xxx10。

达人解其会,逝将不复疑11;

忽与一樽酒,xxx欢相持12。

积善云有报,xxx在西山13。

善恶苟不应,何事空立言14!

九十行带索,饥寒况当年15。

不赖固穷节,百世当谁传16。

道丧向千载,人人惜其情17。

有酒不肯饮,但顾世间名18。

所以贵我身,岂不在一生19?

一生复能几,倏如流电惊20。

鼎鼎百年内,持此欲何成21!

栖栖失群鸟,日暮犹独飞22。

徘徊无定止,夜夜声转悲23。

xxx思清远,去来何依依24。

因值孤生松,敛翮遥来归25。

劲风无荣木,此荫独不衰26。

托身已得所,千载不相违27。

结庐在人境,而无车马喧28。

问xxx能尔?心远地自偏29。

采菊东篱下,悠然见南山30。

山气xxx佳,飞鸟相与还31。

此中有真意,欲辨已忘言32。

行止千万端,谁知非与是33。

是非苟相形,雷同共誉毁34。

三季多此事,xxx似不尔35。

咄咄俗中愚,且当从xxx36。

秋菊有佳色,裛露掇其英37。

泛此忘忧物,远我遗世情38。

一觞虽独进,杯尽壶自倾39。

日入群动息,归鸟趋林鸣40。

啸傲东轩下,聊复得此生41。

青松在东园,众草没其姿42。

凝霜殄异类,xxx见高枝43。

xxx人不觉,独树众xxx44。

提壶抚寒柯,远望时复为45。

吾生梦幻间,何事绁尘羁46。

清晨闻叩门,倒裳往自开47。

问子为谁与?田父有好怀48。

壶浆远见候,疑我与时乖49。

褴缕茅檐下,未足为高栖50。

一世皆尚同,愿君汩其泥51。

深感父老言,禀气寡所谐52。

纡辔诚可学,违己讵非迷53。

且共欢此饮,吾驾不可回54。

在昔曾远游,直至东海隅55。

道路迥且长,风波阻中涂56。

此行谁xxx?似为饥所驱57。

倾身营一饱,少许便有馀58。

恐此非名计,息驾归闲居59。

其十一

颜生称为仁,荣公言有道60。

屡空不获年,长饥至于老61。

虽留身后名,一生亦枯槁62。

死去何所知,称心固为好63。

客养千金躯,临化消其宝64。

裸葬xxx,人当解意表65。

其十二

长xxx一仕,壮节忽失时66;

杜门不复出,终身与世辞67。

仲理归大泽,高风始xxx68。

一往便当已,何为复狐疑69!

去去当奚道,世俗久相欺70。

摆落悠悠谈,请从余所之71。

其十三

有客常同止,取舍邈异境72。

一士常独醉,一夫终年醒。

醒醉还相笑,发言各不领73。

规规xxx愚,兀傲差若颖74。

寄言酣中客,日没烛当秉75。

其十四

故人赏我趣,挈壶相与至76。

班xxx松下,数斟已复醉77。

父老杂乱言,觞酌失行次78。

不觉知有我,安知物为贵79?

悠悠迷所留,酒中有深味80。

其十五

贫居乏人工,灌木荒余宅81。

班班有翔鸟,寂寂无行迹82。

宇宙xxx悠,人生少至百83。

岁月相催逼,鬓边早已白。

若不委穷达,素抱深可惜84。

其十六

少年罕人事,游好在六经85。

行行向不惑,淹留遂xxx86。

竟抱固穷节,饥寒饱所更87。

敝庐交悲风,荒草没前庭88。

披褐守长夜,晨鸡不肯鸣89。

xxx不xxx,终以翳吾情90。

其十七

幽兰生前庭,含薰待清风91。

清风脱然至,见别xxx92。

行行失故路,xxx或能通93。

觉悟当念迁,鸟尽废良弓94。

其十八

子云性嗜酒,家贫无由得95。

时赖好事人,载醪祛所惑96。

觞来为之尽,是谘无不塞97。

有时不肯言,岂不在xxx98。

仁者用其心,xxx显默99。

其十九

畴昔苦长饥,投耒去学仕100。

将养不得节,冻馁固缠己101。

是时向立年,志意多所耻102。

遂尽介然分,拂衣归田里103。

冉冉星气流,亭亭复一纪104。

世路廓悠悠,xxx以止105。

虽无挥金事,浊酒聊可恃106。

其二十

羲农去我久,举世少复真107。

汲汲鲁中叟,弥缝使其淳108。

凤鸟虽不至,礼乐暂得新109。

洙泗辍微响,漂流逮狂xxx0。

诗书复何罪?一朝成灰尘111。

区区诸老翁,为事诚殷勤112。

如何绝世下,六籍无一亲113。

终日驰车走,不见所问津114。

若复不快饮,空负头上巾115。

但恨多谬误,君当恕醉人116。

作品注释

1.兼:加之,并且。比:近来。夜已长:秋冬之季,逐渐昼短夜长,到冬至达最大限度。

2.xxx:看着自己的身影。独尽:独自干杯。

3.忽焉:很快地。

4.辄:就,总是。

5.诠(quán)次:选择和编次。

6.聊:姑且。故人:老朋友。书:抄写。

7.尔:“而已”的合音,罢了。

8.xxx:这里是用植物的衰败与繁荣来比喻人生的衰与盛、祸与福。无定在:无定数,变化不定。更:更替,交替。共之:都是如此。

9.xxx:xxx,秦时为东陵xxx,秦亡后为平民,因家贫而种瓜于长安城东,前后处境截然不同。

10.代谢:更替变化。人道:人生的道理或规律。每:每每,即常常xxx:此。

11.达人:通达事理的人,达观的人。会:指理之所在。逝:离去,指隐居独处。

12.忽:尽快。筋:指酒杯。持:拿着。

13.云有报:说是有报应。指善报。xxx:伯夷、叔齐,商朝孤竹君的两个儿子。孤竹君死后,兄弟二人因都不肯继位为君而一起出逃。周灭商后,二人耻食周粟,隐于首阳山,采薇(野菜)而食,最后**。

14.苟:如果。何事:为什么。立言:树立格言。《xxx伯夷列传》:“或曰:‘天道无亲,常与善人。’若伯xxx齐,可谓善人者非耶?积仁絮行如此而**。”

15.“九十”句:《列子·天瑞》说隐士荣启期家贫,行年九十,以绳索为衣带,xxx而歌,能安贫自乐。况:甚,更加。当年:指壮年。

16.固穷节:固守穷困的节操。

17.道丧:道德沦丧。道指做人的道理,向:将近。惜其情:吝惜xxx的感情,即只顾个人私欲。

18.世间名:指世俗间的虚名。

19.“所以”二句:所以重视自身,难道不是在一生之内?言外之意是,自苦其身而追求身后的空名又有何用!

20.复能几:又能有多久。几,几何,几多时。倏:迅速,极快。

21.鼎鼎:扰扰攘攘的样子,形容为**而奔走忙碌之态。此:指“世间名”。

22.栖栖:心神不安的样子。

23.定止:固定的栖息处。止,居留。

24.xxx:谓鸣声激越。依依:依恋不舍的样子。

25.值:遇。敛翩:收起翅膀,即停飞。

26.劲风:指强劲的寒风。

27.已:既。违:违弃,分离。

28.结庐:构筑房屋。结,建造、构筑。庐,简陋的房屋。人境:人聚居的地方。

29.尔:这样。

30.见(xiàn):同“现”,出现,显露。

31.xxx:傍晚。相与﹕相伴。

32.真意:从大自然里领会到的人生真谛。

33.行止:行为举止。端:种,类。

34.苟:如果。相形:互相比较。雷同:人云亦云,相同。毁誉:**与称誉。

35.三季:指夏商周三代的末期。xxx:贤达之人xxx:那样。

36.咄(duō)咄:惊怪声。俗中愚:世俗中的愚蠢者。xxx:夏xxx与绮里,代指“商山四皓”。

37.裛(yì):通“浥”,沾湿。掇(duō):采摘。英:花。

38.泛:浮。意即以菊花泡酒中。此:指菊花。忘忧物:指酒。远:这里作动词,xxx。遗世情:遗弃世俗的情怀,即隐居。

39.壶自倾:谓由酒壶中再往杯中注酒。

40.群动:各类活动的生物。息:歇息,止息。趋:归向。

41.啸傲:谓言动自在,无拘无束。轩:窗。得此生:指得到人生之真意,即悠闲适意的生活。

42.没:掩没。

43.凝霜:犹严霜。殄(tiān):**,绝尽。异类:指除松以外的其它草木。xxx:高高挺立的样子。见:同“现”,显露。

44.xxx:树木相连成林。众xxx:大家才感到惊奇。乃,才。

45.壶:指酒壶。柯:树枝。远望时复为:即“时复为远望”的倒装句。意思是还时时向远处眺望。

xxx《饮酒结庐在人境》赏析 第38篇

朝代:魏晋

【饮酒】

结庐在人境,而无车马喧。

问xxx能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气xxx佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

词句注释

1.结庐:建造住宅,这里指居住的意思。人境:人世间,人类居住的地方。

2.车马喧:指世俗交往的喧扰。